《将进酒》——论官场之“气节”

气节是我们中华民族宝贵的精神品质，源远流长流传至今，古人的气节也值得我们去钦佩，看完《将进酒》，中国古代封建制度下种种的不甘与委屈一一在我脑海中展现，是什么支撑着华夏不倒，是什么支撑着那些英雄的自甘其苦和自得其乐？是他们的最想守护的——“气节”

文臣之气节——“平”亦是“国”？

“古来圣贤皆是客，惟有饮者留其名。”古代的官场政治，主要是靠文臣筑起了半边天。毫无疑问的，他们在官场与朝代的更迭之中，发挥着不可磨灭的作用。

上至皇帝的起居生活，下至百姓的家中余粮，皆是这些书生们每天要考虑的东西。在隋朝之后，官员们的来源基本都是依靠科举制，然而官场上最不缺乏的就是贪官与奸臣们，其中最为厉害的以秦桧为例，甚至可以影响到朝代的更迭，他们便是我们刚刚进入官场的书生们的第一个需要忧虑的点了。

一派是随波逐流，将自己变为同样的角色，只要不遇上清明的内阁首辅和野心勃勃的主子，基本从此衣食无忧，做个默默无闻或是遗臭万年的人“安然”乞骸骨告还；另一派则凄苦许多，坚持清正廉洁两袖清风，即使家徒四壁却每天鞠躬尽瘁为国家和皇帝而呕心沥血。正常人都选前一种，毕竟最重要的是填饱肚子而不是把自己奉献给国家。但是历史上就是有这么一些人，以勤俭过头的海瑞为首的不趋炎附势的文臣，他们遵守的是心中的“气节”。什么是气节？是他们所坚守的看似虚无缥缈的东西，但是却烙印在每一个清官心中的刺青。他们可以为了国家为了皇帝，宁愿自己饿着肚子也要让国家繁盛无忧，这是我们应该敬佩的地方。

对于一些生的不是时候的文臣来说情况则更为尴尬。这个特殊的时候指的就是朝代更迭政局动荡的时期，文臣们陷入了一个十分进退两难的境地，究竟是在新的朝代继续发光发热，为国家太平做些贡献，还是坚守道义，誓死反抗新皇的统治？可能有人就认为第一个选择更好，既不用受苦还能助力天下太平，搞不好换个皇帝情况更好呢？而事实上，即使历史已经向我们证明换个朝代也许确实是大势所趋，但依然有文臣誓死抵抗，誓不投降，从南宋的文天祥，到明朝的顾炎武等，是为了内心的坚守的气节，而留得“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是我们华夏民族特有的，从古至今传下来的精神品质，对于古代的文臣来说，这就是支撑他们说出“人生自古谁无死”的东西了。

古来圣贤皆是客，也皆是死，我们不得而知。“唯黄昏华美而无上”，谁知道在明堂欢宴 的背后，是多少气节文臣，用乃至生命堆砌出的破盏击筷呢？

将士之气节——“反”亦是“协”？

“萧关闻边笳，铁蹄逐寒水。”将军们和士兵们负责守卫边境，防止游牧民族的入侵，观览史书，可以看见武将的英姿飒爽，沙场征敌，却不见背后的苦恼。

古代行军打仗，最重要的便是粮食的供应，然而并不是你边部说要粮食户部就拨给你多少的，大多数时候需要那些将军费劲心思，和随军太监以及户部那一群老油子几经周旋，才能勉强搞到军晌，并且这些军晌也不一定就是好的齐全的，会有各种各样的贪污，导致最后发到的军晌仅仅是腐烂的稻米，士兵们根本吃不下。

这就是士兵们的烦恼之一，而对于他们来说，每天干的是把脑袋绑在裤腰带上的差事，得到的报酬却只是发霉的稻米甚至是饿着肚子，这样打起仗来更加没有精力，更加没有热血。

“老将秣马行，瀌雪征衣重。” 对于将军们来说，这份差事则显得更为尴尬，这种矛盾主要体现在两个方面，第一个方面是在将军与朝廷之间，皇帝一方面希望自己的边境不要收到侵犯，另一方面也不希望将军的权势过大，不要拥有机会造反。其实说实话，造反的将军这种例子几乎每个朝代顶多了也就几个，只要以唐玄宗为例的皇帝自己不作死，叛军们基本都是没机会的，当然这里除去朱棣这个例外。所以将军也要费劲心思控制自己，一方面为皇帝打江山，一方面还要受皇帝猜忌，可谓是十分心累了；另一个矛盾就体现在将军们之间的矛盾了，这种矛盾主要是因为粮食和荣誉两方面的因素，作为将军们大家会互相帮助，共同抵御敌人，但会形成一种微妙的平衡，在矛盾一存在的前提下，这种平衡便显得尤为重要，皇帝一般不会单独授予一个将军什么进爵的称号，他要担心其他将军们的热情和积极性。如果有个昏庸的皇帝，按照自己的心意来，那么被授予的将军非但不会高兴，反而是惶恐，这意味着在未来的时间里，将不会收到其他人的任何援助。

武将这种吃累不讨好的职业没人想干，但不得不有人去干这份差事，对于他们来说，得胜便是得胜，一朝失足却有可能带来千古恨，头顶上始终吊着宝剑，却能够为了气节，甘愿委屈自己，去换得远处都城内，皇帝和百姓的一片安静祥和。