【第1篇】

昔日骑士去     如今忆往昔

——再读《堂吉诃德》有感

记得第一次阅读《堂吉诃德》的时候，我才刚上初中，不曾了解这部作品的意义，也没能读懂这部《堂吉诃德》。到如今，回头再看，少了些少年的懵懂，多了份青春的悸动。往昔与现今再一次碰撞，如清风拂过，使原本风平浪静的记忆又一次荡漾开来......

沉迷骑士小说的堂吉诃德，自命不凡，决定要去当游侠，锄强扶弱。他爱打抱不平，却总遇到令人糟心的意外：大战风车，混战羊群，挑战狮子......一次次站起在幻想的美妙之中，又一次次败北于现实的残酷。这就是堂吉诃德，我心目中的那个堂吉诃德。

经历了世态炎凉，再回首往事，我们每个人都应会认识到，那个令人嗤笑、又令人同情的堂吉诃德，又何尝不是我们自己呢？沉迷于未来的幻想与期盼，自命不凡，决定要在这个世界闯出一番属于自己的道路。爱乘风破浪，却总遭遇令人绝望的挫折：考试失利，就职无望，事业不顺......一次次站起在梦想的美妙之中，又一次次败北于现实的残酷。这就是我们自己，那些并不一帆风顺的我们自己。

这样的我们与堂吉诃德又有多大区别呢？只不过我们沉迷的不再是骑士小说，决定的事不再是当游侠，遭遇的不幸不再相同罢了。然而，却常有人把堂吉诃德当成一个丑角，可我却不以为然。我喜欢浪迹天涯时的堂吉诃德，因为他放荡不羁，在那样的时代里做着这样与时不符的骑士，潇洒而慨然。他傲视这个世界，相信自己心目中的念想，敢于拼搏，不畏挑战......我实在找不到什么样的贬义词来形容这样高尚的人，他是真正的的英雄，一个敢于挑战时代的英雄。

“错的不是他，是这个世界”。如果说堂吉诃德有什么错的话，就只能怪在他的梦想与时代相违。倘使堂吉诃德早出生几百年，未必不能成为一名真正的骑士，生不逢时是他最大的遗憾。作者借书中贵族的口吻对堂吉诃德进行了评价：这位骑士品德高尚，聪明睿智，行为举止彬彬有礼，除了他那该死的骑士道精神。我认为这是书中对堂吉诃德最公正的评价。在堂吉诃德即将离世之际，他称自己为善人吉哈达，这一直使我难以接受。这究竟是回光返照中的幡然醒悟，还是在濒死之际对时代无奈低头？我认为是后一种，又不希望是后一种，因为这与我心目中的那个堂吉诃德不符。他应是顶天立地的大丈夫，不畏惧时代的逼迫，数次出征的英雄啊！这是我心中的遗憾，一个难以抹去的遗憾。

由于时代的限制，当时世人并不了解作者的的苦心孤诣，只认为这只是一部嬉笑之作。即便如今，也依然有人在大肆宣扬读书无用论。从本质上而言，这些人都没能真正地理解书，理解作者的苦心孤诣。但如今我们知道，书，是不可不读的，不愿读书之人，之所以不愿读名著，往往是因为他们读不懂书，无法理解书罢了。《堂吉诃德》作为现代小说的奠基之作，地位赫然，可又有多少人肯耐心地认真读完？可当我们认认真真读完《堂吉诃德》，真真切切地感受到堂吉诃德的魅力时，我们可能会同情他，可能会嗤笑他，可能会流下苦笑的泪，但当一切表面的情感消逝之际，我们终将会对他产生深深的敬意，并且永生难忘。

再读《堂吉诃德》，我心中只有一个念想，这也是我真诚的心愿：愿每一个堂吉诃德都能遇上最好的时代，成为一名真正的伟大骑士！

【第2篇】

仰望星空，脚踏实地

“我不是什么游侠骑士，只不过是一个平凡的人。”堂吉诃德在历经磨难后，认清现实后所说。堂吉诃德坚持大半生的信仰——骑士道精神在与残酷现实碰撞后轰然倒塌，让我们回味悠长的不仅是堂吉诃德那看似疯癫的一生，作者对于骑士小说的讽刺，更发人深省的主题是理想与现实，仰望星空与脚踏实地。

主人公堂吉诃德痴迷于骑士小说无法自拔，以至于幻想出一个骑士世界来满足自己，行使自己劫富济贫，除暴安良的使命，因此才有了他把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤：他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿这些荒诞情节。而每次遇到挫折，堂吉诃德都采用精神胜利法来自我安慰，与鲁迅笔下的阿Q有着神似之处。

令人感触最深的情节莫过于神油，这种只存在于骑士小说中的疗伤神药，游侠骑士堂吉诃德不仅坚信不疑这个东西的存在，竟然还真的把它调配出来了。不仅调配出来了，竟然还真的治好了自己。桑乔牺牲了自己，亲身试验了一下神油的疗效，。这边厢，堂吉诃德呕吐折腾了之后，“醒来之后，确实感到全身轻松，棒伤、拳伤都不疼了，他甚至觉得自己完全痊愈了。”而那边厢，“可怜的桑乔干呕，恶心不止，直出虚汗，眩晕难熬。他心想这下子好了，自己的末日到了。……可怜的侍从上下两个渠道很快都决了口。……大汗淋漓，出了又出；昏去醒来，一次又一次，不光他本人，连在场的所有人都认为他要完蛋了。这场暴风雨一直折磨了他两个钟头，最后也没像他主人那样好转。他浑身酸痛，瘫软难支，站都站不起来了。”但后来堂吉诃德“想试着站在马上爬上墙头，但浑身疼痛，站立不起来”。这两厢对比，前后对比，说明神油的疗效仅仅是堂吉诃德自己的内心暗示，没有任何实质上的疗效，更表现出理想之于堂吉诃德，是其一切看似可笑行为的精神支柱。

如此种种可看出堂吉诃德对于理想的执着追求，无限神往，也突出其于现实中真正为理想所做的努力的单薄，更为与后来他最终觉醒过来，发现一切都是虚幻的想象，精神性的骑士世界的分崩离析，垂头丧气地回乡，落寞地死去埋下伏笔。 

“理想是需要的，是我们前进的方向，现实有了理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。”周恩来总理如是说。面对理想与现实的矛盾之时，苏东坡早已给出答案：假如一个人无法改变他置身的时代，那不如改变自己——不是让自己屈从于时代，而是在这个时代里超越，苏东坡知道夜与昼、枯与荣、灭与生是万物规律，于是他选择笑纳生命中的一切。理想与现实，无论是相对与否，判断的内容并不重要，重要的是，你能拥抱理想，于庸常现实之上，活出一种充实、自洽、不后悔，让自己处于和谐之中；万里长征的士兵也用他们的脚步告诉我们：支撑个体在现实困境下坚持的动力来源，唯有信仰的力量，只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。

梦想和现实的选择，从来不是非此即彼的二元论，如何选择好梦想和现实之间的中点，是一个有梦想者最重要的人生规划之一。作为新时代的青年我们应谨记“仰望星空，发现理想之星，脚踏实地，为实现理想努力奋斗。”