乱世的觉醒与反抗

——读《四世同堂》有感

穿过历史的重重帷幔，《四世同堂》的故事向我们款款走来。“四世”的苦难，“同堂”的温情，乱世中爱恨相融，善恶交织，觉醒与反抗组成中国百姓抵御外辱，请君待我娓娓道来。

惶恐——灾难之始

“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”南宋文天祥在国破家亡之时发出绝望的叹息，七百年后的中国，百姓在外敌的侵略下也终日惶惶。

伴着卢沟桥的枪炮声，北平城门口乱做了一团，也自然波及了北京万千宅院之一——小羊圈。经历了八国联军的老人们并不惧怕，以为这只是那个动荡年代大大小小的战争之一。正直的青年人不甘俯在日本人身下，卑鄙之人却费尽心机讨好日军，奴颜媚骨。祁老人的小孙子祁瑞全在日军侵华后不久便毅然出城，加入了抗战的队伍；二孙子瑞全夫妇自私自利，毫无廉耻，满心都想功名利禄，不惜讨好日本人；长孙瑞宣支持弟弟出城抗日，但他被封建礼教的大家庭观念深深地束缚，只得委曲求全，以保祁家四代老小平安。

灾难之始，许多百姓并没有强烈的家国之心。在那个黑暗纷繁的年代，他们的尊严与生命被丢在地上狠狠践踏，长久的苦难使他们中的许多人只求自保，终日生活在惶恐不安中。但眼睁睁看着平日善良和睦的邻立、骨肉相连的家人被日本人凌辱甚至杀害，他们也逐渐意识到“皮之不存，毛将焉附”的道理。黑暗伊始，是他们觉醒的铺垫。

偷生——觉醒之时

“国破山河在，城春草木深。”安史之乱中的大唐也有春天，但再美的春天也无法抚平国破家亡的哀愁。一千多年后的北平百姓，与杜甫一齐低声哀叹，也不得不在日军的铁骑下偷生。

在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮。祁家乃至小羊圈的人们越发察觉了日子的艰难。祁家的两个孩子没得到每年春节都有的花籽儿、泥模，长孙媳妇韵梅不得已典当了丈夫的衣物换取一家老小的口粮。唱戏的小文夫妇没了生意，钱家的房子被卖掉，百姓们原先安稳的生活被一点点蚕食、破坏。他们逐渐意识到，日本的侵略不再是改朝换代那样简单，在外敌的统治下，自己的家庭、尊严甚至生命难以保全。小文夫妇和桐芳在一次表演中攻击敌人而牺牲，钱老人背负着杀妻杀子之仇谋划反抗。原先春风得意的冠家人、瑞丰、蓝东阳等汉奸更是作威作福，抢男霸女，毫无廉耻。小羊圈中人们的反抗情绪被一点一点激发了起来。

随着身边人的无辜死去，在北平城偷生的百姓渐渐意识到，“国破”必然导致“家亡”。然而，最黑暗的时刻往往最接近光明。

饥荒——反抗之刻

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”用这句诗形容日军侵华时期的北平实在是令人唏嘘。当百姓们过上缩衣紧食的生活时，汉奸和日本官兵却锦衣玉食。饥荒和疾病夺走了无数百姓的生命，伴着抗日战争的节节胜利，平民百姓的反抗之钟也再此敲响。

日本人的疯狂侵略使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活。百姓买不到米，只能靠政府发的一些“共和面”勉强饱腹。由石子、杂粮、泥灰构成的“共和面”，将饥饿与疾病带到了中国百姓中。在粮食的摧残下传染病开始流行，日本人便将他们活埋，其中包括剪头的孙七和刚出狱的冠晓荷；李四爷不甘忍受日本人的殴打奋起反击，却被活活打死。但，中国百姓的反抗从未停止。也冠家长女高第与钱老人积极联合抗日；出城参军的瑞全也回到了北平执行任务，与瑞宣相遇，鼓励瑞宣回到学校监视汉奸。最后，瑞宣的小女儿因肠胃炎去世，在韵梅的哭声中，祁家人迎来了抗战胜利的消息。

小羊圈是那个年代北平普通百姓的缩影，里面来自不同阶层的人们代表了国难当头的三种选择：屈膝、苟且、抗争。胖菊子、冠晓荷、大赤包、蓝东阳选择了屈膝，他们本是中国人，却没有家国，没有是非，不惜跪在敌人脚下，反过来吸食同胞们的血，成为可恨可怜的汉奸。祁瑞宣、野求、白巡长选择了苟且，他们或有一家老小，或是委曲求全了一辈子，他们恨日本军队，恨汉奸，因种种缘由不能奋死抗争，却对国人仍怀悲悯；祁瑞全、钱家父子、小文夫妇、尤桐芳选择了抗争，他们有勇气，有热血，有胆量，有智谋，敢以螳臂当车之力为国抗争，用自己的青春甚至生命换来了民族的胜利。正是因为有了千百代像他们这样的平凡英雄，中华民族方能在无数的战火、灾祸中站起来，踽踽前行。

纵观全文，《四世同堂》就是一部记录中国百姓从麻木到觉醒再到反抗的伟大史诗。乱世中的人性复杂，但正义永不会缺失。

书卷轻合，抗战的历史早已久远，唯余中国百姓从觉醒到反抗和成的正义之歌，余音绕梁，永不停响。