【第1篇】

路漫漫其修远兮

—— 读《西游记》有感

《西游记》是我国古代第一部浪漫主义章回体小说，作者吴承恩以幽默风趣而又浪漫的笔调，以唐代贞观年间高僧玄奘西行取经的真实事件为蓝本，加以杜撰，成功的塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚等一系列有血有肉，丰满鲜明的人物形象，写成里这部家喻户晓，被称为神魔小说的巅峰之作的《西游记》。

吴承恩一生，官场失意，生活困顿，使他对他所处的那个时代的封建科举制度、黑暗的社会现实都有不同于他人的深刻认识，这是时代赋予文人的使命感，反映在作品上，就是文学作品的社会价值所在。在《西游记》中，作者看似虚构了一个人人向善、万众向佛的西方净土，可实则处处反映着现实世界的腐败和势力。如在第九十八回中，有阿难、伽叶向唐僧师徒索要人事的故事：“阿难，伽叶引唐僧看遍经书，对唐僧说道：‘圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经于你。’.......二尊者笑道：‘好，好，好！白平传经济世，后人当饿死已！”一个贪图钱财、唯利是图的小人跃然纸上。待唐僧师徒找如来换经，欲要问他敛财作弊之罪，如来却说“经不可轻传”，等到唐僧奉上紫金钵盂更是：“那阿难接了，但微微的笑。须臾，把脸皮都笑皱了，只是拿着钵盂不放......”这一情节深刻的反映了当时官府的黑暗与腐败，社会黑暗势力盘根错节，沆瀣一气，皇帝昏庸愚昧，奸臣搜刮民膏，为官非亲不用，狐假虎威，彼此勾结且根深蒂固难以根除，促使吴承恩用小说来表达自己的愤慨和不满。

而在另一方面，《西游记》的语言特色生动而又幽默，常常寥寥几笔，一个形象的人物就跃然纸上。如在第十五回中，有：“行者见他哭将起来，他那里忍得住暴躁，发声喊道：‘师傅莫要这等脓包，行么？你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！’......行者闻得这话，越加嗔怒，就喊如雷到：‘你忒不济，不济，又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐要老罢！”通过对孙悟空的语言描写，便把他急躁的性格展现的淋漓尽致，与唐僧的哭哭卿卿的软弱无能形成了鲜明的对比。在菩萨与揭谛寻马的时候，行者与菩萨的对骂，菩萨道：“我把你这个大胆的马夫，村愚的赤尻”！......”短短十几个字，把一个骂骂咧咧，爱说脏话的菩萨形象生动的描绘出来，使得这一虚构的人物形象更加真实且贴进生活，增强了文章的趣味性。

《西游记》更是深刻的诠释了团队合作的重要性。提到西游记，人们脑海里浮现的不禁是那个妇孺皆知的唐僧骑马，行者开路，沙僧八戒挑担的画面。孙悟空是作者倾力塑造的形象。故事刚开头就介绍了孙悟空“美猴王”这一个人物，后又在大闹天宫和保唐僧取经，打杀盗贼等情节中，反映出悟空的性格特点：侠肝义胆，嫉恶如仇，不畏强暴，上天入地，无所不能；但是却性情急躁，撞祸作乱。而到了保护唐僧取经的后期，悟空在唐僧的感化下，常有向善之心，累建奇功。八戒在高老庄为非作歹，贪女色，欺软怕硬，在取经过程中，一遇到困难，就要分行李散伙，刚开始时，甚至对悟空冷嘲热讽，使唐僧在三打白骨精时把悟空赶回了花果山；在经历了磨难之后，终于体谅行者的艰难，听从小龙的劝告赴花果山请行者拿怪。曾经有人说起过，唐僧、悟空、八戒和沙僧，分别代表了人的几种性格：唐僧的仁慈和软弱、悟空的顽皮和勇敢、八戒的懒惰和贪婪、沙僧的吃苦和质朴。唯有几种性格相互配合，相互克制，最终才能取得成功。唐僧四人在取经路上互相帮助、学习，克服困难，经历重重险阻，终于修成正果。

西游记是一本长篇巨著，足足有七百多页。它不仅有曲折动人、引人入胜的故事情节，还深刻的反映了当时的社会风貌，是中国古典文学史上一颗璀璨的明珠。 

【第2篇】

《红楼梦》读后感

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”每每读到这一句，脑海里总会浮现林黛玉泪光点点、娇喘微微的情态。人人皆说黛玉不及宝钗脸若银盆，眼如水杏，我却独爱她那笼似蹙非蹙罥烟眉。玉雪为骨冰作魂的黛玉，你还好吗？黛玉，就像她的名字，天然纯净的璞玉，却不是世俗妖艳的浓翠，反而是一股烟语朦胧般墨色流淌的黛青。从她的名字，便结着一股轻飘幻渺的忧愁、明澈。也如她那双总是氤氲着水汽的泪眼，带着一抹风露清愁，在我心里晕染开像溪水般纯净的美好。其实黛玉本就是自然给予的清韵啊！幼时的她，便如窗外的那朵白莲，淡雅，清新。小小的身躯，徜徉于山林泉石之间，品读自然的神奇与秀美。曾记得这样的一幅画面：小女孩端坐在那一池幽泉边，几股青丝伴着叮咚作响的水声静静垂落在一袭素衣上。纤纤瘦影投在一池碧秀中，幽邃，清婉。抬手采撷那带着春色的花蕾，侧耳倾听那融于自然画眉的轻吟。我能感受得到她的一颦一笑，都带着天真的欢愉。她的情思，不只从书本中获得，更从自然中获取。自然给予了她非比寻常的才思，也赋予了她细腻的心灵。一场花飞花落的雨，竟也让她凉薄难当。“一畦春韭绿，十里稻花香”“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”细细品读，她的文字，透着她的哀婉与忧愁。人们只道她尖酸刻薄，可她那葬花的寂寞哀愁又有谁人知晓？她只能用泪水浇灌那份孤芳自赏的忧伤了吧。 

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花溅落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”——林黛玉《葬花词》

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花溅落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”——林黛玉《葬花词》

黛玉葬花可谓是《红楼梦》的一大经典，只葬花这一件小事就将她的的形象展现的淋漓尽致。

黛玉的一生是个悲剧，而他与宝玉两小无猜的情感也注定是一个悲剧，有许多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年纪，父母先后离开人世，过着寄人篱下的孤单生活，这就使本就多愁善感的黛玉，变得更加敏感多疑，从而铸就了她孤傲清高的性格。也正因他的个性并非贾母所喜欢的，注定黛玉无人可以依赖，于是她怀着一颗纯真的心和对世俗的怨愤离开了人世间，实现了她“至本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的誓言。

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是红楼梦中对林黛玉和薛宝钗的判词。薛宝钗作为一个封建社会女子的典范，深受贾府上下人等的喜爱。正如脂砚斋评价说：“在任职务不清不输，不远不近，可恶之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”

正是这样一个端庄得体，落落大方特点，使贾母王夫人对他青睐有加，而薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”的态度，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学。宝钗头脑里浸透着封建主义思想，她是一个忠实信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使这样，她也是一个悲剧角色。嫁给宝玉后，明知宝玉心心念念想着他的林妹妹，却还要苦心经营这段夫妻关系，年纪轻轻就要接受宝玉出家，自己支撑家业的惨痛事实。不得不说，这样一个贤妻良母的形象，当真叫人可悲可叹！

“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”昔有陶翁，才情旷世。一曲《桃源》成了多少人至死仍心心念念的美好。而今起更有大观园“名园住何处，仙境别红尘”。真个天上少有，地上无双。

大观园，是一个梦，一个极尽人间财富堆切堆砌出来的美梦，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。这里生活的女孩儿，哪个不是集天地之灵气，吸日月之精华的存在，她们结识社，赏菊花，猜灯谜，评戏文，吟诗作对……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真实，愈不真实，愈易一朝毁之。

终于，桃源逝去，美梦破碎。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

红楼终究让人们怀念与向往，可是这边桃花落地时，终究只是一捧镜花水月。到头来这只是一场梦……